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朱耷（八大山人）1626 – 1705 简介与鉴赏

朱耷本名朱由桵，字雪个、号八大山人、驴屋、个山等，为明宁王朱权后裔，明亡后削发为僧而后改信道教为南昌道观“青云谱”道士，中国画坛被尊崇的一代宗师。

八大山人的存世真迹已不多见,可能因为收藏家们秘藏而不露了，恐怕被别人模仿作假后,放到拍卖行中当真迹卖,结果当拥有原作的收藏家在晚些时候拿出来给拍卖公司时，都说某拍卖公司已经拍过了，你手上的是膺品，两句话就把你气到七孔生烟。这就变成假的变真,而收藏家手上真的变假了。现在的情况就是这样,数千万人民币拍回來的八大都是伪作,很多人以为高价钱的书画一定是真迹,而有此心態的买家们，只是想当然矣！而对于拍卖公司的专家,可能基本上对八大山人的作品不甚了解，虽然开拍价一般，但经很多人的轮番举牌抢夺，故普通起拍价也就成为天价了。而抢拍到作品的人,买了膺品还是满心欢喜的,并且逢人便说他花了多少个千万元从某某拍卖公司买的,准备将来留给子孙后代,而等到了黄泉地府才知道所留给子孙后代的是一堆垃圾，因此丢脸也丢到了好几代人!凄惨得很!(中国人很好骗)这句话外国人时常挂在唇边,说这些话的人当然己经骗了中国人很多钱，口袋已是盘满砵满了。而我有幸生为中国人,这情况常让我气脑得很。我十岁开始在人称(八大迷)的丁衍庸老师(义父)的调教鉴证之下，研究并收藏八大山人的作品六十多年的我,自信有足交的能量谈朱耷(八大山人)的绘画风格吧!并且以简易扼要容易明白的方式列出如下，让喜爱八大山人作品的人们少些受骗而已。

(1)八大山人画多用纸本,绢本甚少，绢本多已成褐色，墨沉而无反光。但要注意纸是否很白如新的一样就不对了，朱耷距今三百馀年、其画纸应风化成米黄色。如果以红茶染色或用炉薰过面做旧，若细看会观出端倪来，绢是否时下新绢，或绢也是以红茶染色的。总之不管怎样，作品的本身还是最重要的。要注意用笔、墨色、线条、造型、气勢与神韵,解释如下。

(2)笔用“羊毫”或“长锋羊毫”,而且笔笔中锋,故所画线条是圆的,感党有弹性,有韵味,似有绵延不尽之意(图一)。因为羊毫笔柔软,线条画到一半笔头已弯拉不了,故用卷笔(或称反笔)。如画石头，一条长线用一次两次或多次卷笔绘成，画法是开始从左下向上至中间卷笔至左上再卷笔向右下至中间又卷笔向右下完或，以一笔线条经过了数次卷动，优美神韵的石头似有数面而跃然纸上。这样的卷笔(反笔)，就像长身的小鱼在水中将肚子反来反去的绝妙感觉(图)。

(3)八大山人绝对不用“狼毫”或其它种类的笔,因狼毫下柔软且弹性强，绘的画线条“扁平”硬直，长的线条因狼毫含墨不多，故而出现断折或飞白之类(图,在转弯时有棱角和生硬感，同时让人感觉火气甚大，并缺少忧雅温柔与延绵坚轫的韵味感觉，就知道不是八大山人所画,是赝品而已。

(4)八大用的墨名“青烟”,墨中带有天然的灰蓝色,表现出優雅纯扑古典之韵味，而所用之墨都是在墨砚上细磨出来的，既细致嫩滑，画在纸上墨色的变化无穷。现代仿品用现成的乌黑色墨汁,画在纸上墨色平板而硬变化很少之感，且现代的墨因胶水多故画上有发亮感，故毫无韵味诗情画意可言。

(5)线条是八大山人鉴证中极重要的，因为他用的是长锋羊毫，并用吊笔中锋，且笔上之墨饱满，拉出的线条“圆润” 柔韧如钢条般而富有“弹性”的感觉。需要转弯处用“卷笔(反笔)”而一气呵成，如荷叶茎、画树杆都如是。同时更要注意线条下笔时的速度，速度快了拉出的线条可能较小或并不一致，达不到所需的要求，有滑捋捋而无含蓄火气太盛的缺点。如果速度慢了，线条成了像棉花一样浮肿肥大沌沌而无生气，那还有什么柔韧如钢条富弹性与灵气之可言，如遇到这样的画，便知不是八大山人的作品了。试想一位名满艺坛震沥古今的伟大画家会有连水墨都控制不住的吗？

(6)造型方面，以鸟最为丰富，并且有两种画法，其一是以笔用微干的线条勾勒出鸟的体形、神态而成，线条潇洒自如，有出尘之外。其二是以半湿的水墨按纸，数笔之下把鸟的体形姿态表现出來，再画上啄与爪和椭圆形的眼睛内点半圆的眼珠，一只生动话泼神彩飞扬富有灵性的鸟兒跃然纸上。但最重要的是，这鸟以水墨的形式画成，但边上不能因水墨化开而有控制不住扱像出壳的小鸡有毛绒绒的感觉。试想，如果连水墨都不能控制，会是八大山人么？

(7)八大山人也善于画鹿，他的松鹿图(图)所绘松树枝杆与松针纯厚而有韵味。八大山人用的是羊毫笔，而只有羊毫笔所画的线条才是圆润的，和有柔韧与弹性如钢条般之感觉。图中的鹿所绘线条也如是，在他以简致精的笔墨中，多一笔不画，少一笔不成的绝世艺坛高手。他所画的禽鸟、野兽、虫鱼生动而灵性，尤其在画眼睛方面，点睛表现的功力，而令人叹绝不已，就以半点之墨，来表现他的内心世界，故有些鸟兽的眼睛神態番着白眼以视人，似乎表达不理不睬的神态。还有问苍天的(问苍茫大地，谁主浮沉？毛泽东句)，高傲的、惊恐的、恍惚不定的，还有些鸟兽的眼神似乎一片茫然。八大山人以借鸟兽虫鱼来暗示自已的心情和人生岁月，他身为明朝后裔而国破家亡，日日惊魂逃避清朝官兵追杀，而无可奈何躲躲藏藏般度日子。总之，他笔下所绘的画，包括动物与花鸟，和水中的游鱼，背后似乎都大有言外之意，他的情怀不为世所知，而以象征的方法表现于画中，让后人摸索而难以追寻。

(8)山水画方面，八大山人画山水大多用线条少用水墨，所画几乎都是光秃秃的山坡与岩石，上绘数枝扭曲奇丑和叶子少得可怜的树，但线条婀娜多姿功力深厚而韵味无穷。而山坡与岩石有时会涂上淡淡的浅褐色。这样冷青的山水，象征地令人觉得明朝朱家的江山已亡，就像连叶子都不生的枯树了，虽倾斜而不倒，就是表现他自已在这样似乎连草不生的凄风苦雨环境中，艰难困苦地挺着生存。因此他很少在山水画中绘人物，牛马之类的家畜更少。在他的内心深处认为满清帝皇以恐怖的“文字狱”统治下的江山，人畜都不能生存了，这是他对满清新朝廷的一种反抗意识形态的夸张。后世人们欣赏他的这些山水画时，看到的是如此飘零景象之画作，但从笔墨与线条上又如此变化多端深沉如诗一般的韵味，其气势似乎放出巨大的能量和不屈不饶的精神。这些画足以代表他自已一个身内流着明朝帝皇血液的人过去显赫的家世，现在孤形吊影而成世外之人，做了和尚道士后谗免于被清朝官军的追杀。

(9)除了喜画山水、花鸟、游鱼之外，八大山人还喜画狸猫、老鼠、和兔子等。他所绘的狸猫柔閒地躺着(图)，正面或侧面和背面都有，一些还可能是写生画。兔子的造型奇绝，是超前了两个多世纪有现代美国普普艺术思想理念之作。看来八大山人家居中对于一切的动植物非常留意，所以他无论户外或户内看到家畜，鸟或其它动物的神态，都能刻意地记在心上而作为绘画素材。

八大山人的作品虽然是简单的聊聊数笔，都能表现出了物体的形象活泼生动神彩与内涵，他的作品改变了明代画家们模古之风(徐渭除外)，他深厚的绘画功力，并且灌输自己的精神与情感生活于创作中，故所画的一切成为俱有灵性与灵魂和神韵自然的奇妙之作，令人爱不惜手，让后世今时今日的画家们学习，折服不已。

如要明白八大山人的作品与风格，请重复看此简介数次，便自然心领神会，心有灵犀一点通矣！

以下是八大山人的一些作品：